SERAT WIRA WIYATA

SERAT WIRA WIYATA

Karya : KGPAA Mangkunagara IV

S I N O M

01. Wuryanta dennya manitra, nujwa ari wrahaspati, kaliwon tanggal

sapisan, sasi saban wuku wukir, ehe sangkaleng warsi, murtyastha

amulang sunu (=1788), sung pariwara darma, Jeng Gusti Pangeran Dipati,

Harya Mangkunagara ingkang kaping pat.

Dimulainya menulis buku ini, pada hari Kamis, kliwon tanggal satu,

tahun ehe dengan sengkelan, murtyastha amulang sunu (=1788), sebagai

petuah mengabdi, oleh Jeng Gusti Pangeran Adipati, Harya

Mangkunagara yang keempat.

02. Heh sagung pra siswaningwang, kang samya dadi prajurit, aja

wiyang ing wardaya, rehning wus sira lakoni, balik dipun nastiti, marang

ing kawajibanmu, owelen sariranta, reksanen luhurmu sami, yen kuciwa

weh alun alaning raga.

Wahai semua siswaku, semua yang menjadi prajurit, jangan susah

dalam hati, karena sudah kamu niati, hendaknya kamu perhatikan, akan

kewajibanmu itu, sayangilah dirimu, jagalah martabatmu, jika

mengecewakan akan memperburuk diri.

03. Awit sira wus prasetya, nalika jununjung linggih, saguh nut

anggering praja, myang pakoning narapati, sineksen den estreni, mring

para wira sawegung, upama sira cidra, nyirnakke ajining dhiri, temah

nistha weh wirang yayah rena.

Karena engkau sudah bersumpah, ketika diangkat diwisuda, bersedia

tunduk kepada hukum negara, dan perintah sang raja, disaksikan dan

dipegang teguh, oleh para prajurit semua, bila dirimu ingkar sumpah,

sirnalah harga dirimu, lalu nista memalukan ayah bunda.

04. Ywa sira duwe pangira, lamun wong dadi prajurit, karyane abot

priyangga, wruhanta sagung pakerti, kabeh donya puniki, tan ana

prabedanipun, kang dagang neng lautan, miwah ingkang among tani,

suwana kang suwita ing narendra.

Jangan engkau mengira, bila orang menjadi prajurit, tugasnya paling

berat, ketahuilah semua pekerjaan, yang ada di dunia ini tak ada bedanya,

yang berdagang di lautan, dan yang mengerjakan sawah, serta yang

mengabdi kepada raja.

05. Myang kang tapa jroning guwa, kang manusup ing asepi, lakone

padha kewala, awit iku dadi margi, mrih katekaning kapti, sapangkate

pandumipun, nanging sarananira, mantep temen lan taberi, samektane

ingaranan laksiparja.

Dan yang bertapa dalam goa, yang masuk dalam sepi, nilainya sama

saja, karena itu menjadi jalan, agar cepat tercapai tujuannya, sesuai

bagian pangkatnya, tapi prsyaratannya, mantap siap dan rajin, beginilah

yang disebut perjuangan hidup.

06. Lawan sira sumurupa, kang kalebu pangabekti, nora

sembahyang kewala, kang dadi parenging Widdhi, sakeh panggawe becik,

kang manteb suci ing kalbu, uga dadi panembah, yen katrima iku sami,

sinung rahmat samurwate badanira.

Dan hendaklah engkau tahu, yang termasuk dalam pegabdian, tidak

hanya sembahyang saja, yang menjadi kehendak Tuhan, semua

perbuatan baik, dilaksanakan dengan mantap, juga merupakan

pengabdian/ibadah, bila semua itu diterima, mendapat rahmat bagi dirimu.

07.Lamun tan mawa sarana, paran katekaning kapti, lir mbedhag

tanpa wisaya, sayektinira Hyang Widdhi, tan karsa mitulungi, marang

wong kang datan laku, nir ngamal myang panembah, kumudu dipun turuti,

ngendi ana Gusti wineh ing kawula.

Bila tidak menggunakan sarana, bagaimana mungkin akan tercapai,

bagai berburu tanpa senjata, sesungguhnya Tuhan, tak hendak menolong,

kepada orang yang tak berusaha, tanpa melaksanakan ibadah, minta

dikabulkan maunya, mana ada Tuhan akan mengabulkan.

08. Kang mangkono andupara, lamun jinurung ing kapti, malah

nandhang duka cipta, kasiku angreh Hyang Widdhi, marmanta sira sami,

aja kasusu panggayuh, manawa durung ngrasa, duwe ngamal kang

nlabeti, becik sira angona lakuning praja.

Yang demikian itu mustahil, bila dipaksakan juga, bahkan akan

menemui derita, dikutuk oleh Tuhan, maka kalian semua, jangan tergesagesa

berkeinginan, bila belum merasa, punya jasa yang cukup, baik

mengikuti aturan negara.

09. Dene sira iku bagya, antuk kawiryawan mangkin, yektine katut

prabawa, saking leluhurmu sami, nguni wus potang sakit, dadya ing

kapenakipun, tumiba marang sira, murwa sukur ing Hyang Widdhi,

tarimanen berkahing wong tuwanira.

Sesungguhnya kamu berbahagia, mendapatkan keluruhan sekaran,

sungguh terbawa oleh pengaruhnya, dari leluhurmu semua, dahulu sudah

berjuang, sekarang menjadikan kau enak, jatuh pada dirimu, bersyukurlah

kepada Tuhan, terimalah berkah orang tuamu.

10. Jer janma kang wus minulya, lir wadhahe lenga wangi, utamane

winantonan, gandane saya menuhi, nadyan ngisenan warih, lebating we

maksih arum, kang mangka sudarsana, Jeng Gusti Pangeran Dipati,

Harya Mangku Nagara ingkang kapisan.

Orang yang telah mulia, bagai wadah minyak wangi, kebaikannya

akan semerbak, baunya semakin harum, meskipun diisi air, bekasnya itu

masih berbau harum, yang demikianlah contohnya, Jeng Gusti Pangeran

Adipati, Harya Mangkunagara yang pertama.

11. Duk babade murweng yuda, neng alas limalas warsi, sewu lara

sewu papa, ngupaya mulyaning dhiri, antuk pitulungan Widdhi, katutugan

karsanipun, mukti sawedyanira, tumerah dalah samngkih, buyut canggah

kasrambah milu wibawa.

Ketika mulai berperang, di dalam hutan lima belas tahun, seribu

sakit dan sengsara, mencari kemuliaan dirinya, mendapatkan pertolonga

Tuhan, tercapai cita-citanya, mulia beserta seluruh pasukannya, berlanjut

sampai kini, piut cicit ikut menikmati bahagia.

12. Iku ta kayektenira, pralambanging lenga wangi, upamane duk

samana, tan antuk pitulung Widdhi, praptane jaman iki, tan ana

caritanipun, marma den enget sira, aja ngaku angekoki, mung ngrasa

lamun anempil wibawa.

Itulah buktinya yang nyata, sebagai lambang minyak wangi, apabila

pada waktu itu, tak dapat pertolongan Tuhan, sampai saat ini pun, tak

akan ada ceritanya, maka ingat-ingatlah selalu, jangan merasa paling

berjasa, hanya merasalah ikut menikmatinya.

13. Mangkana gya winantonan, marang kang jumeneng malih, Jeng

Gusti Pangeran Dipatya, Mangkunagara ping kalih, pinet sraya mring

Inggris, amukul nagri Matarum, sabesahe kang praja, ginanjar sewu kang

bumi, dadi tetep lenggah limang ewu karya.

Demikian pula yang sering dikata, pada yang baginda lainnya, Jeng

Gusti Pangeran Dipati, Mangkunagara yang kedua, dimintai bantuan oleh

Inggris, untuk menyerang Mataram, setelah berhasil, mendapat hadiah

seribu karya, sehingga menjadi lima ribu karya.

14. Rambah sinaraya, marang Gubermen Walandi, mukul prang

Diponegara, sarumpunge ing ajurit, ginanjar bumi malih, Sukowati limang

atus, lan blanja saben wulan, mangka ingoning prajurit, patang ewu patang

atus wolung dasa.

Yang kedua dimintai bantua, oleh Gubernur Belanda, melawan

Pangeran Dipanegara, setelah selesai berperang, mendapat hadiah tanah

lagi, Sukawati lima ratus karya, dan gaji setiap bulan, untuk bekal makan

prajurit, empat ribu empat ratus delapan puluh.

15. Prapta panjenenganira, Jeng Gusti Pangeran Dipati,

Mangkunagara pit tiga, ing drajat pinrih lestari, mangun harjaning budi,

mring Gupermen tyas sumungku, ginanjar kang bandera, lan mariyem

kalih rakit, iku mangka tandhaning sih pinarcaya.

Sampailah beliu, Kanjeng Gusti Pangeran Adipati, Mangkunegara

yang ketiga, untuk mendapat melestarikan kedudukan, membangun

kebahagian diri, tunduk kepada Gubernur, dihadiahi bendera, dan meriam

dua pasang, itulah bukti mendapat kepercayaan.

16. Kepriye yen sira ngrasa, antuk kalawan pribadi, dadi mungkir

jenengira, kaciren lair myang batin, ginayuywng sesami, lupute gonira

ngaku, langguk piyangkuh nira, kasiku marang Hyang Widdhi, dadi tuna

duwe turun kang mangkana.

Bagaimana bila kamu merasa, mendapatkan hasilmu sendiri,

menjadikan kamu mengingkari, dicela lahir dan batin, ditertawakan oleh

sesama, salah karena mengaku, sombang dan jumawalah dirimu, dikutuk

oleh Tuhan, rugilah mempunyai anak demikian.

17. Lamun yekti saking sira, pribadi tandhane endi, apa wus munjuli

sira, marang samaning dumadi, saking ing krama niti, lawan apa wus

misuwur, ing guna prawiranta, kang kanggo marang nagari, baya durung

lir lakone luhure.

Bila benar dari karyamu sendiri, mana sebagai tandanya, apakah

kamu sudah paling baik, dibanding sesama yang lain, dari sopan santun,

dan apakah kamu sudah terkenal, atas kepandaian dan keberanianmu,

yang berguna bagi negara, tentu belum menyamai leluhurmu.

18. Pira bara sira bisa, ngupure darajat malih, dadi janget kinatigan,

dadi santo seng wuri, tumurun marang siwi, sokur bisa prapteng putu, milu

tampa kawiryan, yogyane angkahen kaki, ra orane aja punggel saking sira.

Lebih baik kamu bisa, memupuh kedudukan lagi, menjalin tali agar

lebih kuat, hingga dapat diwariskan nanti, diturunkan kepada anak, syukur

dapat sampai ke cucu, ikut merasakan kenikmatanya, baik usahakanlah

selalu, paling tidak janganlah memutuskan.

19. Lamun drajat kalakona, punggele saking sireki, dadi sira

nganiaya, marang darahmu pribadi, tan kendel ingkang wuri, dhapur

kapotangan laku, salagi tembe bisa, antuk kang darajat malih,

sasambungan yekti becik kang widada.

Bila derajat tercapai, tapi kau putuskan, jadi kamu menyengsarakan,

kepada keturunamu sendiri, tidak tebal di belakang, karena kehilangan

perjuangan, seandainya dapat kelak, memperoleh kedudukan lagi,

hubungannya lebih baik lestari.

20. Upama nora punggele, jer nora ngupaya malih, yen wus punggel

nadyan sira, semedi ing saben ratri, antuke durung mesthi, tiwas

angengecer laku, marma den enget sira, sajrone lumakyeng kardi,

pangreksamu ing drajat aywa pepeka.

Seandainya tidak putus, bila tidak mencari lagi, sudah putus meski

kamu, berdoa setiap hari/malam, belum tentu akan berhasil, percuma

membuang-buang tenaga, maka ingatlah selalu, selama melaksanakan

tugas, jagalah pangkatmu jangan lupa.

21. Dene jejring wandanta, ing mangko dadi prajurit, maju baris

lawan jaga, teori lesan sepeksi, iku dudu pakarti, ajar-ajar jenengipun, wus

dadi wajibira, prajurit dipun geladhi, papadhane santri ingajar

sembahyang.

Sedangkan dirimu adalah, sekarang menjadi prajurit, maju baris dan

berjaga-jaga, teori lisan dan pemeriksaan, itu bukanlah perjuangan, itu

belajar namanya, sudah menjadi kuwajibanmu, prajurit itu dilatih, sama

halnya santri belajar sembahyang.

22. Sinung ukum sawatara,yen nglirwakken marang wajib, iku wus

lakune praja, jejege kalawan adil, sanadyan liyan janmi, duk neng yayah

renanipun, yen luput rinengonan, utawa den jemalani, dadi iku wineruhken

tat krama.

Mendapat hukuman sedikit, bila melalikan tugas, itu sudah menjadi

hukum negara, dilaksanakan dengan adil, walaupun orang lain, ketika di

pangkuan ayah ibunya, bila salah juga dimarahi, atau dipukuli, agar tahu

akan tata krama.

23. Mangkono uga yen bisa, miturut sarta ngakoni, temtu den opahi

uga, wit gawe leganing ati, akeh tuwin sathithik, minurwat lan karyanipun,

tan beda patrapira, prajurit jinunjung linggih, myang ingundur iku adil

jenengira.

Demikian pula bila bisa, patuh dan mengakui, tentu juga mendapat

hadiah, karena telah melegakan hati, banyak dan sedikit, sesuai dengan

hasil kerjanya, tidak berbeda dengan perilaku, prajurit yang sudah

diangkat, dan dipecat itu adil namanya.

24. Yen tan bisa samektanya, nora jumeneng prajurit, gawe tuna

marang praja, weh lingeseming narapati, amung sira pribadi, kang

sdhuwurken ing piyangkuh, mung lagi bisa aba, anggepmu mbutuhken

nagri, ywa kebanjur duwe cipta kang mangkana.

Jika tak dapat siaga, tak dapat dikatakan prajurit, merugikan kepada

negara, menyebabkan malu sang raja, hanya kamu sendiri, yang

meninggikan kesombongan, hanya baru dapat memberi aba-aba,

anggapanmu sudah dibutuhkan negara, jangan terlanjur berpikiran

demikian.

25. Wruhanta lalakonira, sajatine wus angemping, mring praja miwah

Narendra, dene durung potang kardi, sira wus den paringi, sandhang

pangan nora kantu, sinuba kinurmatan, ounjul sasamaning abdi, mangsa

kala linilan lungguh satata.

Ketahuilah bahwa hidupmu, sesungguhnya sudah berhutang, kepada

negara dan raja, karena belum memberikan karya, kamu sudah diberi,

sandang pangan tidak terlambat, dihormati dan dielu-elukan, melebihi

sesama abdi, kadang-kadang diijinkan duduk sejajar.

26. Apa kang sira upaya, kamulyan aneng nagari, ingajenan mring

sasama, nyawabi mring sasama, nyawabi mring anak rabi, nadyan para

maharsi, ingkang tapa neng ngasamun, mong tani lan nangkoda,

rinewangan anderpati, nora liyan kamulyan kang den upaya.

Apa yang engkau cari, kemuliaan di pemerintahan, dihormati oleh

sesama, mencukupi kebutuhan anak istri, sama pula para pendeta, yang

bertapa di tempat sepi, kaum tani dan nahkoda, berjuang mati-matian,

tidak lain kemuliaan yang dicarinya.

27. Upamane raganira, nora dadia prajurit, iya misih mangan sega,

apa dene minum warih, saking wetuning bumi, uga kagungan ing ratu, lan

sira ingayoman, rineksa kalawan adil, lamun datan rumasa sira duraka.

Misalnya dirimu, tidak menjadi prajurit, bisa juga makan nasi, dan

minum air, dari hasil bumi, juga mempunyai raja, dan engkau dilindungi,

dijaga dengan adil, jika tak merasa maka engkau durhaka.

28. Marma den sumurup sira, mring sih kamulaning Gusti, benjang

yen tinuduh sira, lumawat ngadoni jurit, yeku karyanta yekti,

pangudangireng Gustimu, kono aja pepeka, den madhep marang sawiji,

nanging cipta sedyakna males mring praja.

Maka hendaklah engkau tahu, akan cinta kasih sang raja, kelak bila

kau ditunjuk, untuk berangkat perang, itulah sesungguhnya tugasmu, yang

didambakan rajamu, kamu janganlah ragu, pusatkanlah dalam satu hal,

tekad untuk berbakti kepada negara.

29. Prapteng papan cumadhonga, ing printah senapati, aja abawa

priyangga, dumeh sira bandha wani, lumangkah mring ngulabi, kang

mangkono sasat mungsuh, gawe guguping rowng, weh gidhuhing

senapati, yen kasora dadi sira antuk dosa.

Sesampai di medan bersipalah, menerima perintah sang hulubalang,

jangan berbuat sendiri, merasa dirimu pemberani, bertindak melebihi

batas, yang demikian merupakan musuh, menjadikan rekan gugup,

membingungkan sang hulubalang, bila kalah engkau akan berdosa.

30. Lungguhing para prawira, yen ana madyaning jurit, nora wenang

duwe karsa, ragane pama jemparing, kang mesthi senapati, ing sakarsa

kang pinanduk, linepas ywa saranta, angsahira den mranani, marang

mungsuh aja keguh ing bebaya.

Sebagaimana para perwira, bila sedang di dalam peperangan, tidak

berhak berkehendak, tubuhnya ibarat anak panah, yang berhak sang

hulubalang, yang berhak memegangnya, melepas jangan terburu,

bertugas dengan senang, melawan musuh jangan takut akan bahaya.

31. Den kadi Partasuta, Bimanyu kala tinudhing, mangurah kang

gelar cakra, dening sang Yudhistira Ji, sukaning tyas tan sipi, dupi rinoban

ing mungsuh, kesthi trahing satriya, wedi wirang wani mati, yeka mangka

tamsiling para prawira.

Jadilah seperti putra sang Parta, Abimanyu ketika ditunjuk,

menggempur musuh bersiasat cakra, oleh sang Yudhistira, hatinya amat

gembira, ketika dikepung musuh, tampak jiwa ksatrianya, takut malu

berani mati, itulah sebagai teladan para perwira.

32. Kono sedhenge medharna, ing kasuran guna sekti, nyimakna

paningalira, ing tekad ywa walang ati, wruhanta senapati, wakiling Gusti

satuhu, Gusti wakiling suksma, kang kinon, ngudaneni, mring kawula kang

sumedya mrih utama.

Itulah saat untuk membuktikan, segala keberanian dan kesaktian,

tutupilah matamu, dengan tekat jangan khawatir, ketahuilah bahwa

senapati, sebagai wakil rajamu, rajamu sebagai wakil Tuhan, yang

ditugaskan memperhatikan, kepada umat yang berjuang demi mulia.

33. Padha ingaran utama, ing pakaryan mangun jurit, iku kang luhur

priyangga, wus kasebut kanan sruti, yen tapaning prajurit, ngasorken

tapaning wiku, wit sumungkuning puja, neng pucuking gunung wesi, sang

pandhita neng pucuking kang aldaka.

Sama-sama disebut mulia, dalam tugas melaksanakan perang, itu

yang paling luhur, sudah disebut dalam sruti, bahwa bertapanya seorang

prajurit, mengalahkan bertapanya seorang pendeta, karena tempat

bertapanya, di ujung senjata besi, sang pendeta di ujung / pucuh gunung.

34. Ing tekad dipun santosa, aja angrasani pati, apan tan minenang

sira, gumamntung karsaning Widdhi, yen wis tibaning pasthi, nora pilih

marganipun, ala mati neng wisma, becik mati kang utami, tur sumbaga

dadi ngamale trahira.

Dalam tekat harus kuat, jangan membicarakan kematian, karena

kamu tidak berhak, terserah kehendak Tuhan, bila sudah saatnya, tidak

memilih cara, jelek mati di rumah, baik mati yang utama, dan baik menjadi

amal keturunanmu.

35. Wus ana keyektenira, sang Partasuta ing nguni, palastra aneng

palagyan, lawan lagawaning pati, wit dennya anglabuhi, Pandhawa

manggiha unggul, puwarantuk nugraha, sira wau Partasiwi, turunira

angratoni tanah Jawa.

Sudah ada buktinya, sang putra Parta dahulu, gugur di medan

perang, dengan senang hati, dari sebab dia membela, agar Pandawa

menjadi unggul, akhirnya mendapat anugrah, sang putra Parta itu,

keturunannya menjadi raja Jawa.

36. Lamun durung takdirira, nadyan ana hru sakethi, yen tan waswas

ing wardaya, sayekti nora ngenani, amung sajroning jurit, aja sira darbe

kayun, ing lair amanuta, ing sakarsa senapati, batinira kumambanga ing

wisesa.

Bila belum takdirmu, meski ada seratus ribu panah, bila tidak khawatir

dalam hati, tentu tidak akan terkena, hanya di dalam perang janganlah

engkau memiliki kehendak, turuti perintah, apa yang dikehendaki

panglima, hatimu harus tertuju kepada Tuhan.

37. Ri sedheng nen bayantaka, kalamun ana kang weri, nungkul wus

mbuwang palastra, nora wenang den pateni, binandhang iku wajib, yen

ngantia nemu lampus, tetep nistaning prajurit, nemu dosa temah apesing

ayuda.

Di saat terkepung bahaya mati, bila ada yang menjadi musuh,

menyerahkan dan membuang nyawanya, kamu tak berhak membunuhnya,

tawanlah dan itu wajib, bila sampai enemui ajalnya, sama dengan

menyiksanya, membuat nista prajurit, menanggung dosa sehingga kalah

perang.

38. Mangkono priyangganira, yen kaselut ing ngajurit, aja gugup den

prayitna, ing tekad dipun pratitis, awit wong murweng jurit, ana

papangkatanipun, nistha madya utama, yen kober dipun engeti,

kanisthane wong kaselut neng ranangga.

Demikianlah pula halnya dirimu, bila terdesak di dalam peperangan,

jangan gugup hati-hatilah, tekatmu harus terpusat, sebab menjadi soerang

prajurit, ada batas-batasnya, nista menengah dan luhur, bila sempat

diingat, kehinaannya orang terdesak di peperangan.

39. Ing papa nora kuciwa, gegaman samekta sami, atandhing padha

kehira, tanpa kiwul ing ajurit, tangeh ana pepati, myang tanana nandhang

tatu, mundur tanpa lasaran, mung labet kekesing ati, kang mangkono

antuk dosa tri prakara.

Di tempat yang tidak menyulitkan, senjata tersedia semua, berperang

sama banyaknya, tanpa menyerang berperang, tak akan ada kematian,

mundur tanpa dasar kuat, hanya karena merasa takut, itu akan mendapat

dosa tiga hal.

40. Dhihin marang ing Narendra, denira cidra ing janji, kapindho

ngasorken praja, kang mulyakken marang dhiri, katri marang Hyang

Widdhi, ngukuhi gadhuhanipun, kokum pantes linunanas, padhane sato

wanadri, yen janmaa pasthi ana tekadira.

Pertama dosa kepada raja, karena telah mengingkari sumpah, kedua

menghinakan negerinya, yang telah memuliakan dirinya, ketiga berdosa

kepada Tuhan, mempertahankan miliknya saja, pantas dihukum mati,

dibunuh seperti binatang, bila manusia tentu ada tekatnya.

41. Nadyan para prawira, yen kaseser ing ngajurit, nadyan keh

kedhike padha, kasor papane sasupit, mundur amrih pakolih, ing pangolah

nora gugup, sarana winiweka, kaangkah dennya mangungkih, yen

sinerang rikat rinukat marwasa.

Meskipun seorang perwira, bila terdesak dalam perang, meski

jumlahnya sama, kalah karena salah siasat, mundur agar berhasil, dalam

pemikiran tidak gugup, karena dengan pemikiran cermat, bertujuan untuk

menyerang balik, bila diserang lekas membalas.

42. Utaminireng prawira, sanadyan karoban tandhing, tatag tur

simpen weweka, wengkoning papan tiniling, linanglangan kang weri, endhi

kang suda ing purun, pinaran pinarwasa, winisesa amrih titih, estu jaya

sadaya samya raharja.

Seorang prajurit pemberani, meskipun terdesak musuh, tabah dan

menyimpan siasat, memperhatikan keadaan medan, perhatikan musuh,

mana yang berkurang kekuatannya, dihampiri untuk diserang, digempur

agar menyerah, pasti menang semua akan selamat.

P A N G K U R

01. Kapungkur patraping bala, ginantyakken lungguhing senapati,

ingkang sinerahan wadya gung, dening jeng nareswara, kinen matah

saprayoginireng wadu, kinarya rumekseng praja, denira ngupaya janmi.

Sudah dibahas perihal tugas prajurit, sekarag dibahas kedudukan

Panglima, yang bertugas memimpin pasukan, atas perintah sang raja,

untuk memimpin bagaimana baiknya, bertugas menjaga negara, untuk

mencari sosoknya.

02. Ywa tinggal pitung prakara, mrih utama adegireng prajurit, kang

dhihin nalurinipun, tan kena trahing sudra, kapindhone bumi kalahiranipun,

kang maksih tunggal sapraja, katri tanpa cacad dhiri.

Jangan lupa akan tujuh hal, agar baiknya para prajurit, yang pertama

garis keturunannya, jangan berasal dari orang hina, kedua bumi

kelahirannya, masih termasuk wilayah negaranya, ketiga tidak memiliki

cacat tubuh.

03. Papat otot balungira, ingkang tigas lima tanpa panyakit, enem

sawang sawungipun, pitu kang datan darwa, pakareman kang mlarati,

raganipun, marma milih kang mangkana, wateke wantaleng kardi.

Keempat adalah oto tubuhnya, yang gagah kelima tak berpenyakit,

keenam dirinya tampak jantan, ketujuh tidak memiliki kegemaran,

kesukaan yang merugikan dirinya, pilihlah yang demikian, berwatak suka

bekerja.

04. Sawuse pamilihir, pamintane mring wong sawiji-wiji, pinantes

cekelanipun, rujuke lan sarira, pangulahe warastra ywa kongsi rikuh, rikate

dennya marwasa, myang panangkis amrih titih.

Setelah pemilihan tersebut, ditanya kepada masing-masing,

disesuaikan dengan tugasnya, menurut kekuatan raganya, menggunakan

senjata janganlah canggung,cepat dalam penyerangan, dan bertahan agar

menang.

05. Wong kang sedheng dedegira, aparigel tuwin kang andhap alit,

akas cukat tandangipun, iku sinung sanjata, watak nora kewran sabarang

pakewuh, mudhun jurang munggah arga, aluwes tur mitayani.

Orang yang sedang tingginya, cekatan dan pendek kecil, lincah

gerakannya, dia berilah senjata, dia tak akan kesulitan di segala medan,

turun jurang naik gunung, luwes dan meyakinkan.

06. Wong kang lencir dedegira, kurang tandang aropek ingkang dhiri,

iku cinekelan lawung, jangkah dhepane dewa, watak corok alantaran silih

panduk, lumpat jagang pasang andha, angunggahi baluwarti.

Orang yang kurus tubuhnya, kurang lincah dirinya itu, berilah dia

tombak, langkah dan jangkauannya panjang, dia cocok karena dapat

ditugaskan, melompat dan memasang tangga, untuk memasuki benteng

kerajaan.

07. Wong sadhepah dedegira, kang pawakan otot balung kawijil,

mariyem cekelanipun, amolahaken rosa, nadyan kembel kebldher kuwawa

njunjung, wateke nggenteni kardi.

Orang yang tinggi kekar, yang otot dan tulangnya menyembul, cocok

diberi senjata meriam, dia kuwat menggerakkan, meski terperosok mampu

mengangkat, bila kudanya hancur, dia menggantikannya.

08. Wong gung luhur kang sembada, iku pantes karya wadya

turanggi, agampang panitihipun, klar nyembadani kuda, nangkis rosa

medhang mring pratala gaduk, silih rog amigunani.

Orang tinggi besar yang gagah, dia pantas dijadikan pasukan

berkuda, mudah mengendarai kuda, mampu mengendalikan kudanya,

kuat menangkis menyerang dan ke tanah, bila bertemu dengan sesama

berkuda, dia mampu mengimbanginya.

09. Dene wong kang mandraguna, kinaryaa margangsa juru margi,

myang rerakit kuwu-kuwu, kalamun aneng teba, lawan beteng kareteg

sasaminipun, kang tan kewran ing pangreka, memenek lan bisa ngalangi.

Sedang orang yang pandai, jadikanlah dia pencari jalan, dan

membuat kubu-kubu, bila berada di luar daerah, serta benteng jembatan

dan sebagainya, dia tak akan mengalami kesulitan, memanjat dan dapat

berenang.

10. Yogyane malih ngumpulna, para tukang kang kanggo mring

prajurit, gerji lawan tukang puntu, karya busana wastra, tukang nyamak

penjahit pakaryanipun, parabot kang bangsa carma, tukang tapel lawan

nyinggi.

Sebaiknya juga mengumpulkan, para tukang yang berguna bagi

prajurit, penjahit dan tukang busana, untuk membuat pakaian, tukang

menyamak kulit tugasnya, merawat peralatan dari kulit, tukang tapal kuda

dan tukang mencetak logam.

11. Sayang lan tukang marakas, miranteni bekakasing prajurit,

pandhe miwah tukang kayu, mranggi lawan kemasan, ingkang karya

gegamaning aprang pupuh, sadaya dipun samekta, rehning rumeksa

prajurit.

Tukang tembaga dan tukan intan, menyediakan perkakas prajurit,

pandai besi dan tukang kayu, pembuat kerangka keris dan ahli emas, yang

menyediakan senjata untuk perang, semuanya disiapkan, demi

keselamatan prajurit.

12. Liya kang wus kanggweng wadya, aja sepi andhungan tikel kalih,

gegaman saprantinipun, tuwin busana wastra, obat mimis kang cukup den

anggo nglurug, awit rumeksa ing praja, tan wruh sangkaning bilai.

Selain itu kebutuhan prajurit, jangan lupa berbekal dua kali lipat,

senjata dang perangkatnya, dan busana pakaiannya, peluru yang cukup

untuk menyerang, karena menjaga negara, tidak tahu datangnya bencana.

13. Riwus ing pamintarnira, lan piranti kang kanggo ing prajurit,

mangkana pangreksanipun, dipun titi ing bala, sandhang pangan ing saari

aywa kantu, suker sakit kinawruhan, den bisa ngenaki kapti.

Sesudah semua kebutuhan, dan perkakas yang digunakan prajurit,

hendaklah dirawat sebaik-baiknya, diteliti oleh pasukan itu, bekal makana

sehari jangan sampai kekurangan, yang sakit harus segera dirawat, agar

senang hatinya.

14. Ywa pegat pamulangira, saniskara wajibireng prajurit, weruhna

sadurungipun, nistha madya utama, myang papacak pacuhan kang wus

tinamtu, dununge sawiji-wiji.

Jangan lupa mengajarkan, segala kewajiban prajurit, tunjukkan

sebelumnya, nista madya lan utama, dan larangan-larangan yang tertentu,

yang untuk prajurit, berlaku untuk mereka masing-masing.